قصص النبي أيوب عليه السلام

من طرف **الباشق** الخميس يناير 31, 2008 8:56 am

قصص النبي أيوب عليه السلام
قال تعالى في سورة الأنبياء : (( وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِين)).

وقال في سورة ص : (( وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ * وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ)).

قال أمين الإسلام الطبرسي طاب ثراه : أي ( وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ) حين دعا ( رَبَّهُ ) لما اشتدت عليه المحنة به : ( أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ) أي نالني وأصابني الجهد (وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ).

وهذا تعريض منه بالدعاء لإزالة ما به من البلاء ( بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ ) أي متعب ومكروه ومشقة. وقيل: بوسوسة , فيقول له طال من ضرك ولا يرحمك ربك. وقيل: بأن يذكره ما كان فيه من نعم الله تعالى , وكيف زال ذلك كله طمعاً أن يزله بذلك , فوجده صابراً مسلماً لأمر الله.

قال قتادة : دام ذلك سبع سنين. وروي ذلك عن أبي عبدالله عليه السلام. ( ارْكُضْ بِرِجْلِكَ ) أي ادفع برجلك الأرض ( هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ ) وفي الكلام حذف , أي فركض برجله فنبعت بركضته عين ماء. وقيل نبعت عينان فاغتسل من إحداهما وشرب من الأخرى فروي: والمغتسل الموضع الذي يغتسل فيه. وقيل: هو اسم للماء الذي يغتسل به.

( وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا ) وهو ملأ الكف من الشماريخ وما أشبه ذلك أي وقلنا له ذلك. وذلك أنه حلف على امرأته لأمر أنكره من قولها إن عوفي: ليضربنها مائة جلدة. فقيل له: خذ ضغثاً بعدد ما حلفت فاضربها به دفعة واحدة. فإنك إذا فعلت ذلك برت يمينك ( وَلَا تَحْنَثْ ) أي يمينك.

(وروي) عن ابن عباس أنه قال: كان السبب في ذلك ان إبليس لقيها في صورة طبيب فدعته إلى مداواة أيوب. فقال أداويه على أنه إذا برء قال أنت شفيتني لا أريد جزاءاً سواه ؟ فقالت نعم , فأشارت إلى أيوب بذلك فحلف ليضربنها ( إِنَّهُ أَوَّابٌ ) أي رجاع إلى الله منقطع إليه.

( روى العياشي ) بإسناده أن عباد المللكي قال: قال لي سفيان الثوري : اني أرى لك من أبي عبدالله منزلة فاسأله عن رجل زنى وهو مريض فإن أقيم عليه الحد خافوا أن يموت ما يقول فيه. فسألته فقال لي: هذه المسألة من تلقاء نفسك أو أمرك بها إنسان ؟ فقلت ان سفيان الثوري أمرني أن اسألك عنها فقال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتي برجل احبن – يعني به الاستسقاء – قد استسقى وبدت عروقه وقد زنى بامرأة مريضة. فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله فأتي بعرجون فيه شمراخ. فضرب به ضربة وخلى سبيله. رواه الصدوق في (الفقيه) بسند صحيح.

(الكافي) عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ان الله عز وجل يبتلي المؤمن بكل بلية ويميته بكل ميتة ولا يبتليه بذهاب عقله , أما ترى أيوب كيف سلط أبليس على ماله وعلى ولده وعلى أهله وعلى كل شيء منه ولم يسلط على عقله , ترك له ليوحد الله به.

(وعنه) عليه السلام قال: يؤتى بالمرأة الحساب يوم القيامة التي قد افتتنت في حسنها فتقول يارب حسنت وجهي حتى لقيت ما لقيت , فيجاء بمريم عليها السلام فيقال أنت أحسن أو هذه ؟ قد حسناها فلم تفتتن. ويجاء بالرجل الحسن الذي قد افتتن في حسنه , فيقول يا رب قد حسنت خلقي حتى لقيت من النساء ما لقيت , فيجاء بيوسف صلى الله عليه فيقال : أنت أحسن أو هذا قد حسناه فلم يفتتن. ويجاء بصاحب البلاء الذي قد أصابته الفتنة في بلائه فيقول: يارب شددت علي البلاء حتى افتتنت. فيؤتى بأيوب صلى الله عليه فيقال: أبليتك أشد أم بلية هذا فقد ابتلي ولم يفتتن.

(تفسير علي بن إبراهيم) بإسناده إلى الصادق عليه السلام قال أبوبصير: سألته عن بلية أيوب عليه السلام التي ابتلي بها في الدنيا لأي علة كانت ؟ قال: لنعمة أنعم الله عليه بها في الدنيا , وأدى شكرها.

وكان في ذلك الزمان لا يحجب إبليس من دون العرش , فلما صعد ورأى شكر نعمة أيوب , حسده إبليس , فقال يارب إن أيوب لم يؤد إليك شكر هذه النعمة إلا بما أعطيته من الدنيا ولو حرمته دنياه ما أدى إليك شكر نعمة أبداً فقيل له: قد سلطتك على ماله وولده , قال: فانحدر مسرعاً خشية أن تدركه رحمة الله عز وجل فلم يبق له مالا وولداً إلا أعطاه. فازداد أيوب لله شكراً وحمداً. قال فسلطني على زرعه , قال: قد فعلت. فجاء مع شياطينه فنفخ فيه فاحترق , فازداد أيوب شكراً وحمداً. فقال يارب سلطني على بدنه فسلطه على بدنه ما خلا عقله وعينيه ولسانه وسمعه. فنفخ فيه إبليس فصار قرحة واحدة من قرنه إلى قدمه. فبقى في ذلك دهراً يحمد الله ويشكره حتى وقع في بدنه الدود. وكانت تخرج من بدنه فيردها ويقول لها: ارجعي إلى موضعك الذي خلقك الله منه. فنتن حتى أخرجه أهل القرية من القرية وألقوه في المزبلة خارج القرية , وكانت امرأته : رحمة بن يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن إبراهيم صلوات الله عليهم وعليها تتصدق من الناس بما تجده.

فلما طال عليه البلاء ورأى إبليس صبره , أتى أصحاباً له كانوا في الجبال رهباناً وقال لهم مروا بنا إلى هذا العبد المبتلى فنسأله عن بليته , فركبوا بغالاً شهباناً وجاءوا , فلما دنوا منه نفرت بغالهم من نتن ريحه فقرنوا بعضها إلى بعض ثم مشوا إليه وكان فيهم شاب حدث السن فقعدوا إليه ,فقالوا: يا أيوب لو أخبرتنا بذنبك وما نرى ابتلاءك بهذا البلاء الذي لم يتبل به أحد إلا من أمر كنت تسره فقال أيوب: وعزة ربي انه ليعلم أني ما أكلت طعاماً إلا وعلى خواني يتيم أو ضعيف يأكل معي , وما عرض لي أمران كليهما طاعة إلا أخذت بأشدهما على بدني. فقال الشاب: سوأة لكم عمدتم إلى نبي الله فغيرتموه حتى أظهر من عبادة ربه ما كان يسرها. فقال أيوب : لو جلست مجلس الخصم منك لأدليت بحجتي فبعث الله إليه غمامة , فنطق فيها ناطق بعشرة آلاف لسان أو ستة آلاف لغة : يا أيوب أدل بحجتك فإني منك قريب ولم أزل قريباً قال فشد عليه مئزره وجثى على ركبتيه وقال: ابتليتني بهذه البلية وأنت تعلم انه لم يعرض لي أمران قط إلا لزمت بأحسنهما على بدني ولم آكل أكلة من طعام إلا وعلى خواني يتيم قال: فقيل له: يا أيوب من حبب إليك الطاعة ؟ ومن صيرك تعبد الله والناس عنه غافلون؟ أتمن على الله بما لله المن فيه عليك ؟ فأخذ التراب ووضعه في فيه , ثم قال: أنت يارب فعلت ذلك بي. فأنزل الله عليه ملكاً , فركض برجله , فخرج الماء فغسله بذلك الماء , فعاد أحسن ما كان , فأنبت الله عليه روضة خضراء , ورد عليه أهله وماله وولده وزرعه , وقعد معه الملك يحدثه , فاقبلت امرأته معها الخبز اليابس , فلما انتهت إلى الموضع , إذا الموضع متغير وإذا رجلان جالسان , فبكت وصاحت وقالت: يا أيوب ما دهاك ؟ فناداها أيوب فاقبلت , فلما رأته وقد رد الله عليه بدنه ونعمته سجدت لله شكراً , فرأى ذوابتها مقطوعة , وذلك أنها سألت قوماً أن يعطوها تحمله إلى أيوب من طعام , وكانت حسنة الذوابة , فقالوا لها تبيعينا ذوابتك هذه حتى نعطيك ؟ فقطعتها ودفعتها إليهم وأخذت منهم طعاماً لأيوب. فلما رآها مقطوعة الشعر غضب وحلف عليها أن يضربها مائة. فأخبرته: أنه كان سببه كيت وكيت , فاغتم أيوب من ذلك , فأوحى الله إليه : ( وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ ) فأخذ مائة شمراخ فضربها ضربة واحدة , فخرج من يمينه.

ثم قال : ( وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ ) قال: فرد الله عليه أهله الذين ماتوا بعد ما أصابهم البلاء , كلهم أحياهم الله فعاشوا معه.

وسئل أيوب عليه السلام بعد ما عافاه الله , أي شيء كان أشد عليك مما مرَّ عليك ؟ قال: شماتة الأعداء.

قال: فأمطر الله عليه في داره فراش الذهب وكان يجمعه , فإذا ذهب الريح بشيء عدا خلفه فرده , فقال له جبرئيل : أما تشبع يا أيوب ؟ قال: ومن يشبع من رزق ربه ؟

وعن ابن عباس كان الله رد على المرأة شبابها حتى ولدت له ستة وعشرين ذكراً , وكان له سبعة بنين وسبع بنات أحياهم الله له بأعيانهم.

(وعن) أبي عبدالله عليه السلام قال: ابتلي أيوب سبع سنين بلا ذنب. (وعنه) عليه السلام : ان الله تبارك وتعالى ابتلى أيوب عليه السلام بلا ذنب , فصبر حتى عُير , وان الأنبياء لا يصبرون على التعيير

(الأمالي) بإسناده إلى الصادق عليه السلام : ان أيوب عليه السلام مع جميع ما ابتلي به لم تنتن له رائحة ولا قبحت له صورة ولا خرجت منه مدة ولا دم ولا قيح ولا استقذره أحد رآه ولا استوحش منه أحد شاهده ولا تدود شيء من جسده , وهكذا يصنع الله عز وجل من يبتليه من أنبيائه وأوليائه المكرمين عليه , وإنما اجتنبه الناس لفقره وضعفه في ظاهر أمره , لجهلهم بماله عند ربه تعالى ذكره , من التأييد والفرج.

وقد قال النبي صلى الله عليه وآله : أعظم الناس بلاءاً : الأنبياء , ثم الأمثل فالأمثل , وانما أبتلاه الله عز وجل بالبلاء العظيم الذي يهون معه على جميع الناس لكيلا يدعوا له الربوبية إذا شاهدوا ما أراد الله أن يوصله إليه من عظائم نعمه تعالى متى شاهدوه وليستدلوا بذلك على أن الثواب من الله تعالى , على ضربين , استحقاق واختصاص , ولئلا يحتقروا ضعيفاً لضعفه ولا فقير لفقره ولا مريضاًِ لمرضه وليعلموا أنه يسقم من يشاء ويشفي من يشاء كيف يشاء بأي سبب شاء , ويجعل ذلك عبرة لمن شاء وشقاوة لمن شاء وسعادة لمن شاء , وهو عز وجل في جميع ذلك عدل في قضائه وحكيم في أفعاله , لا يفعل بعباده إلا الأصلح لهم ولا قوة إلا به.

(الكافي) عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ان الله عز وجل لما عافى أيوب نظر إلى بني إسرائيل قد ازدرعوه. فرفع طرفه إلى السماء فقال: إلهي وسيدي عبدك أيوب المبتلى عافيته ولم يزدرع شيئاً وهذا لبني إسرائيل زرع فأوحى الله عز وجل إليه : يا أيوب خذ سبحتك كفاً فابذره. وكانت سبحته فيها ملح , فأخذ أيوب كفاً فبذره فخرج هذا العدس. وأنتم تسمونه الحمص ونحن نسميه العدس.

(معاني الأخبار) معنى أيوب من آب يؤب وهوانه يرجع إلى العافية والنعم والأهل والمال والولد بعد البلاء.

وقال الصادق عليه السلام : ما سأل أيوب العافية في شيء من بلائه.

قال الثعلبي في (العرائس) : قال وهب وكعب وغيرهما من أهل الكتاب كان أيوب الني عليه السلام رجلا من الروم وكان مكتوباً على جبهته المبتلى الصابر. وهو أيوب بن اموص بن دارح بن روم بن عيص بن اسحاق بن إبراهيم عليهم السلام وكانت أمه من ولد لوط بن هاران عليه السلام وكانت له البثة بلدة من بلاد الشام. وكان له فيها من أصناف المال من الإبل والبقر والخيل والغنم وكان براً تقياً رحيماً وكان يحترز من الشيطان وكيده وكان معه ثلاثة قد آمنوا به وصدقوه , رجل من أهل اليمن يقال له اليفن , رجلان من أهل بلاده بلدد وصافن.

قال وهب: ان لجبرئيل عليه السلام بين يدي الله مقاماً ليس لأحد من الملائكة في القربة والفضيلة وان جبرئيل عليه السلام هو الذي يتلقى الكلام , فإذا ذكر الله تعالى عبداً بخير تلقاه جبرئيل عليه السلام ثم لقاه ميكائيل وحوله الملائكة المقربون حافين من حول العرش , فإذا شاع ذلك في الملائكة المقربين شاعت الصلوات على ذلك العبد من أهل السماوات فإذا صلت عليه ملائكة السماوات هبطت بالصلاة إلى ملائكة الأرض.

وكان إبليس لعنه الله , لا يحجب عن شيء من السماوات وكان يقف فيهن حيث ما أراد ووصل إلى آدم حين أخرجه من الجنة , فلم يزل على ذلك يصعد , حتى رفع الله تعالى عيسى , فحجب من أربع وكان يصعد في ثلاث. فلما بعث الله محمداً صلى الله عليه وآله , حجب الثلاثة الباقية , فهو وجنوده محجوبون من جميع السماوات إلى يوم القيامة ( إِلاَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ ).

فلما سمع إبليس تجاوب الملائكة بالصلاة على أيوب عليه السلام وذلك حين ذكره الله تعالى وأثنى عليه , فأدركه البغي والحسد , فصعد سريعاً حتى وقف من السماء موقفاً كان يقفه فقال يا إلهي نظرت في أمر عبدك أيوب فوجدته عبداً أنعمت عليه فشكرك فعافيته فحمد ثم لم تجربه بشدة وبلاء وأنا لك زعيم لئن ضربته ببلاء ليكفرن بك ولينسينك. فقال الله تعالى : انطلق فقد سلطتك على ماله , فانقض عدو الله حتى وقع إلى الارض ثم جمع عفاريت الشياطين وعظمائهم فقال ماذا عندكم من القوة والمعرفة فإني سلطت على مال أيوب وهي المصيبة الفادحة والفتنة التي لا يصبر عليها الرجال فقال عفريت من الشياطين أعطيت من القوة إذا شئت تحولت إعصاراً من نار وأحرقت كل شيء آتي عليه , قال له إبليس فأت الإبل ورعاتها. فانطلق يؤم الإبل وذلك حين وضعت رؤوسها في مراعيها , فلم يشعر الناس حتى فار من تحت الأرض إعصار من نار تنفخ منها أرواح السموم لا يدنو منها إلا احترق فلم يزل يحرقها ورعاتها حتى أتى على آخرها فلما أتى على آخرها , تمثل إبليس براعيها ثم انطلق يؤم أيوب حتى وجده قائماً يصلي فقال يا أيوب قال: لبيك قال هل تدري مالذي صنع ربك الذي اخترته وعبدته بإبلك ورعاتها ؟ قال أيوب : إنها ماله أعارنيه وهو أولى به إذا شاء تركه وإن شاء نزعه , وقديماً ما وطنت نفسي ومالي على الفناء. فقال إبليس وان ربك أرسل عليها ناراً من السماء فاحترقت كلها , فترك الناس مبهوتون وقوفاً عليها متعجبون منها. منهم من يقول : ما كان أيوب يعبد شيئاً وما كان إلا في غرور. ومنهم من يقول: لو كان إله أيوب يقدر على أن يصنع شيئاً , لمنع وليه. ومنهم من يقول: بل هو الذي فعل ما فعل يشمت به عدوه ويفجع به صديقه.

قال أيوب : الحمد لله حين أعطاني وحين نزع مني , عرياناً خرجت من بطن أمي وعرياناً أعود في التراب وعرياناً أحشر إلى الله تعالى. ليس ينبغي لك أن تفرح حين أعارك الله وتجزع حين قبض عاريته

الله أولى بك وبما أعطاك , ولو علم الله فيك أيها العبد خيراً لقبض روحك مع الأرواح فآجرني فيك وصرت شهيد ولكنه علم منك شراً فخلصك من البلاء.

فرجع إبليس إلى أصحابه خاسئاً ذليلاً فقال لهم ماذا عندكم من القوة فإني لم أكلم قلبه. قال عفريت من عظمائهم عندي من القوة ما إذا شئت صحت صوتاً لا يسمعه ذو روح إلا خرجت نفسه. قال له إبليس فأت الغنم ورعاتها فانطلق حتى إذا توسطها صاح صوتاً فماتت من عند آخرها ومات رعاتها , ثم خرج متمثلا بقهرمان الرعاة حتى إذا جاء أيوب وهو قائم يصلي فقال له القول الأول ورد عليه أيوب الرد الأول.

فجعل إبليس يصيب ماله مالا مالا حتى مرَّ على آخره بالهلاك , وهو يحمد الله ويشكره على البلاء. فلما رأى إبليس أنه لم ينجح منه بشيء , صعد سريعاً إلى موقفه فقال إلهي ان أيوب يرى أنك ما متعته بنفسه وولده فأنت معطيه المال , فهل أنت مسلطي على ولده فإنها الفتنة المضلة والمصيبة التي لا يقوى عليها صبر الرجال ! فقال انطلق فقد سلطتك على ولده. فانقض حتى جاء بني أيوب في قصرهم فلم يزل يزلزل بهم حتى تهدم قواعده ثم جعل يناطح جداره بعضها ببعض ويرميهم بالحجارة حتى إذا مثل بهم كل مثلة رفع بهم القصر وقلبه فصاروا منكبين , وانطلق إلى أيوب متمثلا بالمعلم الذي كان يعلمهم الحكمة , وهو جريح يسيل دمه وقال يا أيوب لو رأيت بنيك كيف عذبوا وكيف قلبوا على رؤوسهم تسيل دماؤهم ودماغهم من أنوفهم ولو رأيت كيف شقت بطونهم وتناثرت أمعاؤهم لتقطع قلبك فلم يزل يقول هذا , حتى رق أيوب وأخذ قبضة من التراب فوضعها على رأسه , فاغتنم إبليس ذلك , فصعد سريعاً بالذي كان من جزع أيوب مسروراً.

ثم لم يلبث أن رجع إلى ربه فتاب واستغفر , وصعد قرناؤه من الملائكة بتوبته , فبدروا إبليس إلى الله تعالى فوقف إبليس خاسئاً ذليلاً فقال يا إلهي إنما هون على أيوب ما ذهب منه , أنك متعته بنفسه , فهل أنت مسلطه على جسده فإنك إن ابتليته في جسده كفر بك فقال الله عز وجل : انطلق فقد سلطتك على جسده ولكن ليس لك سلطان على لسانه ولا على قلبه ولا على عقله.

ولم يسلطه الله سبحانه عليه إلا ليعظم له الثواب وجعله عبرة للصابرين وذكرى للعابدين في كل بلاء نزل ليأنسوا به بالصبر ورجاء الثواب.

فانقض عدو الله سريعاً فوجد أيوب (ع) ساجداً فأتاه في موضع في وجهه فنفخ في منخره نفخة اشتعل منها جسده وصار قرحة واحدة ووقعت فيه حكة لا يملكها , فحك بدنه بالفخار والحجارة , فلم يزل يحك بدنه حتى تقطع لحمه وتغير وانتن فأخرجه أهل القرية فجعلوه على كناسة وجعلوا له عريشاً ورفضه خلق الله كلهم , غير امرأته رحمة بنت افرائيم بن يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن إبراهيم صلوات الله على نبينا وآله وعليهم السلام وكانت تختلف إليه بما يصلحه , وكان له أصحاب ثلاثة فاتهموه ورفضوه من غير أن يفارقوا دينه وأخذوا في لومه وتعنيفه وكان من بينهم شاب فلامهم على ما كان منهم وما عيروا به أيوب حتى قال لهم: انكم أشد علي من مصيبتي.

ثم أعرض عنهم وقال: يا رب لأي شيء خلقتني ؟ يا ليتني عرفت الذنب الذي أذنبت والعمل الذي عملت ؟ فصرفت وجهك الكريم عني لو كنت أمتني فألحقتني بآبائي ؟ فالموت كان أجمل بي ألماً للغريب داراً وللمسكين قراراً ولليتيم ولياً وللأرملة قيماً , إلهي أنا عبد ذليل إن أحسنت فالمن لك وإن أسأت فبيدك عقوبتي , جعلتني للبلاء غرضاً , وقع علي بلاء لو وقع على جبل ضعف عن حمله فكيف يحمله ضعفي ؟ إلهي تقطعت أصابعي فإني لأرفع اللقمة من الطعام بيدي معاً فما تبلغان فمي إلا على الجهد مني , تساقطت لهواتي ولحم رأسي وأن دماغي ليسيل من فمي , تساقط شعر عيني فكأنما أحرق بالنار وجهي وحدقتاي متدليان على خدي وورم لساني حتى ملأ فمي فما أدخل منه طعاماً إلا غصني وورمت شفتاي حتى غطت العليا أنفي والسفلى ذقني , وتقطعت أمعائي في بطني فإني لأدخلها الطعام فيخرج ما ذهب , فصرت أسأل بكفي فيطعمني من كنت أعوله اللقمة الواحدة فيمنها علي ويعيرني , هلك أولادي فلو بقي أحد منهم أعانني على بلائي , ملني أهلي وعقني أرحامي وتنكرت معارفي , وان سلطانك هو الذي أسقمني وأنحل جسمي , ولو أن ربي نزع الهيبة من صدري وأطلق لساني حتى أتكلم بملأ فمي بمكان ينبغي للعبد أن يحاج عن نفسه لرجوت أن يعافيني عند ذلك مما بي و لكنه ألقاني وتعالى عني فهو يراني ولا أراه ولا نظر إلي فرحمني ولا دنا مني ولا أدناني فأتكلم ببرائتي وأخاصم عن نفسي.

[size=16]الامانه منقوول